Un oscuro scrutare¹
ovvero del complesso di Edipo

Freud non si è fermato alla sola scoperta della sessualità infantile, ma ha ulteriormente elaborato la sua teoria sullo sviluppo del bambino. Ha infatti coniato il ben noto concetto di “complesso di Edipo”²: ogni bambino intorno ai tre anni sviluppa inevitabilmente un fortissimo desiderio di possedere la madre, in quanto prima figura femminile della sua vita. La percezione però del fatto che la madre appartiene al padre scatena in lui parallelamente anche il desiderio di uccidere quest’ultimo, così da poter essere l’unico uomo della madre.

Così nelle sue parole riferendosi al mito di Edipo:

Il suo destino ci commuove soltanto perché sarebbe potuto diventare anche il nostro, perché prima della nostra nascita l’oracolo ha decretato la medesima maledizione per noi e per lui. Forse a noi tutti era dato in sorte di rivolgere il primo impulso sessuale alla madre, il primo odio e il primo desiderio di violenza contro il padre: i nostri sogni ce ne danno la convinzione. Il re Edipo, che ha ucciso suo padre Laio e sposato sua madre Giocasta, è soltanto l’appagamento di un desiderio della nostra infanzia. Ma, più fortunati di lui, siamo riusciti in seguito – nella misura in cui non siamo diventati psiconevrotici – a staccare i nostri impulsi sessuali da nostra madre, a dimenticare la nostra gelosia nei confronti di nostro padre.

Questo è un passaggio tratto da L’interpretazione dei sogni³, l’opera in cui Freud abbozza per la prima volta il tema dell’Edipo, che lascia solamente trapelare in I tre saggi sulla teoria sessuale⁴ per poi elaborarlo approfonditamente in Contributi alla psicologia della vita amorosa⁵ e in Totem e tabù⁶.

Con questa nuova scoperta lo scrittore austriaco aggiunge una tappa fondamentale del processo evolutivo del bambino, che è tanto problematica quanto inevitabile: anche se il bambino supererà le precedenti fasi critiche dello sviluppo (orale, anale…), in realtà ad un certo punto dovrà vedersela con il complesso di Edipo. In realtà, è una scoperta sui generis, dal momento che è stata raggiunta solo tramite l’auto-analisi di Freud il quale, con tutta l’ingenuità di questo mondo, sostiene:

In me stesso ho trovato l’innamoramento per la madre e la gelosia verso il padre, e ora ritengo che questo sia un evento generale della prima infanzia⁷.

Davvero un “metodo scientifico”. Davvero.

Ogni caso clinico, ogni sogno analizzato da Freud sarà letto e spiegato in questa chiave. La Psicoanalisi riconduce sostanzialmente la psicopatologia infantile e adulta proprio alla non risoluzione di questa fase coniando il termine di “Edipo non risolto” tanto in voga nella comunità degli psicoanalisti ortodossi. Non di rado mi è capitato di sentirmi dare da colleghi freudiani, discutendo di un caso clinico, la tragicomica risposta “è un evidente caso di Edipo non risolto” e con questa perla di saggezza chiudere lì il discorso, tralasciando tutta la complessità e unicità che ogni individuo e ogni storia di vita racchiude in sé. Una volta parlavo con una psicologa freudiana di una paziente che seguivo in psicoterapia. Le racconto che una volta, a seduta finita, esco dallo studio e vedo questa donna che passeggia nella stradina di campagna vicino allo studio, insieme al fratello che l’aveva accompagnata (era una bellissima giornata di primavera). La collega mi dice subito, in un crescendo di euforia e determinata consapevolezza: “È chiaro no? Quella è l’immagine dell’incesto. Dovresti saperlo!”. In realtà io non sapevo proprio nulla; l’incesto in questo caso non era chiamato in causa. Il fratello della signora si dimostrò anzi un “testimone soccorrevole”⁸, una valida risorsa utilizzata nella terapia stessa.

Per Freud dunque il bambino è anche “incestuoso” per sua natura. Da una prima iniziale e rudimentale forma di sessualità autoerotica, il bambino passa in seguito a una ricerca di una sessualità alloerotica e nello specifico “la prima scelta oggettuale del bambino è dunque incestuosa”⁹. Nell’opera Le bugie di due bambine¹⁰, Freud analizza il caso di due bambine piccole che dicono una piccola bugia e fa una premessa in cui ci avverte che spesso, dietro delle presunte innocenti bugie, si nasconde “l’amore incestuoso tenuto celato”.

Le precoci pulsioni sessuali del bambino lo spingono a sostituirsi al genitore dello stesso sesso; infatti “il desiderio di fare un bambino con la madre non manca mai nel maschietto, il desiderio di avere un bambino dal padre è costante nella bimba”¹¹. L’educazione, la società e la cultura giocano allora in quest’ottica un importante ruolo di regolatori di questa perversa pulsione, bloccandone per quanto possibile l’insorgere.

Anche i sogni, in una prospettiva freudiana, sono essenzialmente letti in chiave sessuale/edipica: il sognatore non può sognare qualcosa che sia più lungo di qualche centimetro, che ecco è rappresentato simbolicamente il pene!; non può sognare qualcosa che sia più profondo di qualche centimetro, che ecco il simbolismo con la vagina!

Voglio riportare un sogno analizzato da Freud¹² che credo riassuma benissimo questo approccio (tra parentesi il simbolismo rilevato dall’autore): “[…] Poi qualcuno è penetrato nell’abitazione e lei ha chiamato angosciosamente una guardia. Ma questa, d’accordo con due vagabondi, si era recata in una chiesa (vagina), cui si giungeva salendo diversi gradini (coito); dietro la chiesa c’era una montagna (monte di Venere) e in alto una fitta foresta (peluria pubica). La guardia portava un elmetto, una gorgiera e un mantello (pene). Aveva una lunga barba scura. I due vagabondi che si accompagnavano pacificamente alla guardia avevano intorno ai fianchi grembiuli rialzati a sacco (ebbene sì, avete indovinato… lo scroto!) […]”.

Perdonate l’ineleganza, ma mi domando, se uno di noi ha necessità di fare un sogno erotico, come talora accade, è necessario che il nostro inconscio crei tutto questo ambaradàn, invece di una semplice e chiara visualizzazione degli organi sessuali o di altre zone erogene? Comprendo le difese della persona e forse anche il pudore dell’epoca, ma mi sembra comunque un’interpretazione surreale.

Il complesso di Edipo rappresenta a tutti gli effetti il fiore all’occhiello della teoria psicoanalitica; sono dello stesso Freud le parole “Oso dire che, seppure la psicoanalisi non potesse vantare nessun altro risultato oltre alla scoperta del complesso edipico rimosso, questa scoperta sola le darebbe comunque il diritto di essere annoverata tra le preziose nuove acquisizioni dell’umanità”¹³. Lo stesso Ernest Jones¹⁴, suo intimo amico e collaboratore, nonché il suo più grande biografo, sostiene che l’universalità del complesso di Edipo rappresenta senz’altro la maggiore tra le originali scoperte di Freud.

l’essere umano infatti per sua natura tende a non avere desideri sessuali nei confronti dei propri consanguinei e questo ha semplicemente una base biologica: i nostri geni riconoscono le persone che si sono prese cura di noi e quelle con cui siamo cresciuti e automaticamente ci “programmano” a non considerarli desiderabili sessualmente.

Quando l’incesto avviene è sempre perché voluto e agito da un “adulto consapevole” nei confronti di un “bambino vittima inconsapevole”. È dunque sempre un’attrazione “fortemente contro natura”, non assolutamente normale, come vorrebbe Freud.

Sarò forse troppo romantico, ma mi piace pensare che ciò che invece desidera realmente il bambino dagli adulti si possa riassumere nel termine “meraviglia”, che nella traduzione francese “merveille” suona come “mèreveille”, cioè “veglia della madre”: la madre esiste unicamente per vegliarlo e il fatto che la madre vegli su di lui è l’unico dei suoi interessi, l’unica vera meraviglia della sua vita di bambino.